אכילת פירות בין הקידוש לנטילת ידיים
אכילת פירות בין הקידוש לנטילת ידיים אכילת פירות וכדו' בין קידוש לנטילה עח. יש נוהגים לאכול פירות אחר הקידוש, כדי להוסיף בברכות בשבת. ולמנהגם
אכילת פירות בין הקידוש לנטילת ידיים אכילת פירות וכדו' בין קידוש לנטילה עח. יש נוהגים לאכול פירות אחר הקידוש, כדי להוסיף בברכות בשבת. ולמנהגם
טעימה מיין הקידוש ע"י המסובין טעמי טעימת היין עד. מן הדין, המקדש ושותה מלוא לוגמיו יין – אין הוא חייב לתת מן היין לשומעים,
הפסק בדיבור בין קידוש לשתיה הפסקה בין הקידוש לשתייה סו. אין למקדש להפסיק בדיבור בין קידוש לשתייה, בין בדיבור סתם ובין בדברים השייכים לקידוש
שתיית כוס הקידוש שיעור שתיית הכוס נט. לכתחילה על המקדש לשתות את רוב הכוס שקידש עליה. אמנם, כאשר הכוס גדולה ואינו יכול לשתות את
כיסוי החלות בשעת הקידוש – סידור השולחן פריסת מפה נא. צריך אדם לסדר שולחנו לכבוד שבת קודש ולפרוס מפה על שלחנו דרך כבוד בכל
המקדש ומוציא אחרים ידי חובה הוצאת אחרים ידי חובה מד. יכול אדם לברך ולהוציא ידי חובה את חברו ב"ברכת המצוות" אף אם הוא עצמו
עמידה וישיבה בקידוש עמידה בקידוש לח. אומרים פסוקי "ויכולו השמים והארץ" עד "לעשות" בעמידה, משני טעמים: א. "ויכלו השמים והארץ" זו עדות על בריאת
אמירת ויכולו בקידוש הלילה אמירת "ויכולו" לה. מקדימים לומר שלושה פסוקי מעשה בראשית מ"ויכולו השמים והארץ" עד "ברא אלוקים לעשות" לפני ברכת הגפן. אמירתו
דין אשה וקטן בקידוש חיוב אשה בקידוש כח. נשים חייבות בקידוש מדאורייתא אע"פ שהיא "מצות עשה שהזמן גרמא", מכיון שהוקש "זכור" ל"שמור". וכשם שנשים
כוונה בקידוש "לשם יחוד" לפני קידוש יט. מצוות צריכות כוונה, לכן ירגיל אדם עצמו להתפלל מתוך סידור וירגיל לשונו לומר "לשם יחוד" לפני עשיית כל
© 2016 כל הזכויות שמורות לבעלים, מעצב ועורך האתר: שלמה אברג׳ל – גרףמוד.