תגית: תרומות ומעשרות

בשמים קיד. מותר להריח בשמים ביום הכיפורים וטוב לעשות כן כדי להשלים מאה ברכות. (עיין כה"ח תריב ס"ק לג, משנ"ב ס"ק יח). קטו. מותר להריח טבק אך אין להריחו בתוך התפילה לעיני כל, שנראה הדבר כקלות ראש (כה"ח שם ס"ק

ברית מילה בכיפור קיא. אם יש ברית מילה ביום כיפור מלין אחרי קריאת התורה (שו"ע תרכא סע' ב) ויש נוהגים אחרי "אשרי" (רמ"א שם מ"ב ס"ק ז) כיוון שהשכינה נמצאת בזמן קריאת התורה. ואחרי ברית המילה אומרים "אשרי". אמנם אם

בין מוסף למנחה קי. מצווה ללמוד משניות יומא ביום הכיפורים בכלל ופרט בין מוסף למנחה ולקרוא ספרי מוסר או תוכחות ופיוטים המעוררים את הלב. ובעיקר במקומות המדברים על מעלות התשובה בסוף מסכת יומא (באה"ט תרכא ס"ק א) ומי שמרגיש חלש,

מדיני סדר העבודה קב. יכווין היטב בסדר העבודה כי עיקר הכפרה ביום כיפור היתה נעשית בבית המקדש בעבודה זו. ובימינו שאין לנו קורבנות אנו אומרים את "סדר העבודה" והוא במקום קרבן כמו שנאמר: "ונשלמה פרים שפתינו". (הושע יד ג –

מוסף צז. מקצרים בפיוטים, בניגונים של סליחות וב"מוסיפים" בעליה לתורה על מנת לסיים מוסף לפני "חצי היום". והוא חצי שעה לפני הזמן הכתוב בלוחות כזמן "מנחה גדולה". ובדיעבד יסיימו "מוסף" בזמן "מנחה גדולה", ולפחות יתחילו תפילת לחש לפני "זמן מנחה

קריאת התורה פט. בני אהרון – לפני קריאת התורה קוראים קטע מהזוהר בעניין שני בני אהרון. כי מיתת צדיקים מכפרת וראוי לכל אדם להצטער על מיתת הצדיקים בשעה זו, וכמאמר הזוה"ק "כל המצטער על אבידת הצדיקים ומוריד עליהם דמעות, הקב"ה

שחרית ומוסף עח. ברכות השחר – מי שקם לפני עמוד השחר לאמירת תהלים ובקשות, יטול ידיו עד סוף פרקי אצבעותיו ויברך "על נטילת ידיים". וכשידיו רטובות ישפשף את עיניו. ואם העיניים מלוכלכות הרבה, יכול לרוחצן במים. כמו כן יברך ברכות

ליל כיפור סד. טוב לומר ארבע פרקי תהילים אחרי תפילת ערבית בין בחול בין בשבת והם שמירה על האדם מקרי ח"ו בלילה חשוב שכזה. (כה"ח ס"ק מט משנ"ב ס"ק יד). סה. ישתדל כל אדם ללמוד תורה קודם שיישן, כדי שיישן

קבלת שבת ס. אם מתפללים מוקדם קודם שקיעה אומרים קבלת שבת אחרי החזרת ספרי התורה למקומם, יש אומרים רק "מזמור שיר ליום השבת" וטוב לומר כל הסדר ואין לומר "במה מדליקין" ושאר מזמורים. (עיין כה"ח שם ס"ק לח). סא. אם

כל נדרי – ערבית לה. לך אלי – תפילה זכה – הספרדים אומרים קודם "כל נדרי" "לך אלי תשוקתי" ובסופה אומרים "ואשמתי וארבתי" וזה במקום וידוי שיש אומרים שצריך לאומרו לאחר האכילה והאשכנזים אומרים "תפילה זכה" וגם היא יש בסופה