העטיפה
העטיפה לו. סדר העיטוף – לאחר שמסיים את הברכה יתעטף בטלית כסדר הזה: תחילה יעטוף את ראשו בלבד, כשארבע הכנפות מונחות לפניו, שתיים מימין ושתיים משמאל, אח"כ יעביר שתי כנפות המונחות לפניו בצד ימין לצד שמאל לאחוריו, וישהה מעט כשיעור
העטיפה לו. סדר העיטוף – לאחר שמסיים את הברכה יתעטף בטלית כסדר הזה: תחילה יעטוף את ראשו בלבד, כשארבע הכנפות מונחות לפניו, שתיים מימין ושתיים משמאל, אח"כ יעביר שתי כנפות המונחות לפניו בצד ימין לצד שמאל לאחוריו, וישהה מעט כשיעור
בדיקת הציציות כט. בדיקה והפרדה – לפני הברכה יבדוק את חוטי הציצית שלא נקרעו, ואם סבוכים זה בזה יפרידם[1]. ל. מקום החיבור – כשבודק יבדוק גם את מקום חיבור הפתילים בכנפות הטלית שכל ניתוק של חוט במקום ההוא, פוסל את
הברכה א. מעלת מצוות הציצית – כתב הרמב"ם, וז"ל: "אע"פ שאין אדם מחוייב לקנות לו טלית ולהתעטף בה כדי שיעשה בה ציצית אין ראוי לאדם חסיד שיפטור עצמו ממצווה זו אלא לעולם ישתדל להיות עטוף בכסות המחוייבת בציצית כדי שיקיים
סיפר מרן זצ"ל: בספרייה שלי יש בין היתר ספרים נדירים לא כ"כ מצויים, למשל – ספר חשוב מאד שנקרא "מעשה רוקח", על הרמב"ם. גם גניבה על מנת ללמוד – אסורה! פעם אחת התארח אצלי אדם אחד ודיברנו בדברי תורה, והראיתי
דיני הניעור בלילה סו. מי שנשאר ער ועתיד להישאר ער כל הלילה כגון בליל שבועות, ליל הושענא רבא או שעשה "תיקון כרת" וכד' או שהיה עסוק בעבודתו – יברך אחרי חצות לילה ברכות השחר מ"אלקי נשמה" עד "גומל חסדים טובים
ברכות התורה נ. ברכות התורה שלוש הן[1]: א. "בא"ה אמ"ה אקב"ו על דברי תורה". ב. "והערב נא… בא"ה המלמד תורה לעמו ישראל". ג. "בא"ה אמ"ה אשר בחר בנו מכל העמים ונתן לנו את תורתו בא"ה נותן התורה". נא. מכיון שברכות
"המעביר חבלי שינה" וכו' לח. יברך "המעביר חבלי שינה" אעפ"י שלא ישן מהטעם דלעיל[1] (סעיף ב'). לט. אם בשעה שבא לברך ברכת "המעביר" מרגיש עייפות או שעדיין הוא מתנמנם, ימתין עד שתעבור העייפות ויברך[2]. מ. ברכת "המעביר חבלי שינה" מסתיימת
"שלא עשני גוי", עבד ואשה ל. סדר הברכות הוא: "שלא עשני גוי", "שלא עשני עבד", "שלא עשני אשה". טעה וברך "שלא עשני אשה" לפני "שלא עשני גוי" ו"שלא עשני עבד", יברך אח"כ בלי שם ומלכות "שלא עשני גוי" ו"שלא עשני
"רוקע הארץ על המים", "המכין מצעדי גבר", "שעשה לי כל צרכי" כה. סדר הברכות הוא: "רוקע הארץ על המים", "המכין מצעדי גבר", ואח"כ "שעשה לי כל צרכי"[1]. כו. ברכת "שעשה לי כל צרכי" תוקנה על נעילת המנעלים. ועפ"י הסוד סדר
"הנותן ליעף כח" כד. הגם שמרן סובר שאין מברכים "הנותן ליעף כח", סמכינן בזה על סברת האר"י, ומברכים אותה בשם ומלכות[1]. [1] כה"ח סי' מ"ו ס"ק מ"ה אי אמרינן סב"ל נגד האר"י. ארץ חיים סתהון כללים י"ג. בא"ח פרשת וישב
שלחו אלינו הודעה, ובע״ה, נחזור אליכם בהקדם האפשרי
הירשמו לקבלת עדכונים תקופתיים של הלכות, שאלות ותשובות, סיפורים והנהגות ומוצרים חדשים
© 2016 כל הזכויות שמורות לבעלים, מעצב ועורך האתר: שלמה אברג׳ל – גרףמוד.
