תגית: בשר ויין

שוק (רגל) באשה ערווה מג. החלקים ברגל – ישנם ברגל שלושה חלקים: הירך, דהיינו מהברך עד המותניים – אסור לגלותו. השוק, דהיינו החלק מן הברך עד כף הרגל – אסור לגלותו. כף הרגל – תלוי במנהג: במקום שנהגו לכסותו –

שיער באשה ערווה לח. שיער – שיער של אשה שדרכה לכסותו נקרא ערווה, ואסור לקרוא קריאת שמע, ללמוד ולהתפלל כנגדו, ואפילו אם השיער הוא של אשתו ואפילו באשה מכוערת וזקנה[1]. לט. שיער באינה נשואה – בתולות שדרכן ללכת פרועות ראש

יד באשה ערווה לד. החלקים השונים ביד – ישנם ביד שלושה חלקים, ודינם חלוק לעניין ערווה: מבית השחי עד הפרק המחובר לזרוע – אסור לגלותו, ואין הדבר תלוי במנהג הנשים. מהפרק המחובר לזרוע עד כף היד – תלוי במנהג (וכדלקמן).

ערווה באשה  כ. מקומות המגולים – אומר הזוהר הקדוש באידרא רבא[1]: "קול באשה ערווה, שיער באשה ערווה, שוק באשה ערווה, רגל באשה ערווה, יד באשה ערווה". גם לדברי הזוהר, אותו חלק שדרכו להיות מגולה תמיד (ואין בו משום חוסר צניעות)

ערווה באיש יז. כשחצי גופו ערום – אם לובש רק מכנסיים וחצי גופו העליון ערום – מותר לו לקרוא קריאת שמע, אבל אם רוצה לעמוד בתפילה (שמונה עשרה) – צריך לכסות גם את חצי גופו העליון כיון שעליו לעמוד באימה

נגיעה בערווה טו. אסור לעסוק בכל דבר שבקדושה כשאחד מאבריו נוגע בערוותו או בערוות חברו, ולכן צריך להיזהר שלא תיגע ערוותו בירכותיו (החלק העליון של הרגל)[1]. טז. אעפ"י שאסור לעסוק בדבר שבקדושה כנגד כיס הביצים, אם הכיס רק נוגע בירכותיו

הרהור כנגד ערווה  יג. הרהור דבר שבקדושה – נאמר בתורה[1]: "ולא יראה בך ערות דבר"– מכאן שדיבור כנגד ערווה – אסור, אבל להרהר כנגדה – מותר, ולכן אותם ההולכים למקווה ומכוונים כוונות בשעת הטבילה או מתוודים שם, יזהרו שלא יוציאו

האיסור להימצא במקום ערווה ט. הזזת גופו או פניו ממנה – אם הייתה ערווה כנגדו, יש אומרים שצריך להזיז את פניו וגופו ממנה כך שלא תהיה מולו, ויש אומרים שמספיק שיזיז את פניו ממנה כך שהיא לא תהיה מול עיניו,

ראיית הלב את הערווה ב. חציצה בין הלב לערווה – מלבד האיסור שקיים בראיית ערווה בעיניו, החמירו חז"ל שגם לבו לא יראה את הערווה בשעה שעוסק בדבר שבקדושה, דהיינו שתהיה חציצה בין מקום הלב למקום הערווה, ולכן אם אינו לובש

הקדמה  א. נקיות לדברים שבקדושה – נאמר בתורה[1]: "כי ה' אלוקיך מתהלך בקרב מחניך… והיה מחניך קדוש ולא יראה בך ערות דבר ושב מאחריך", וכוונת הפסוק היא שאדם צריך להקפיד על צניעותו כיון שה' ית' נמצא בכל מקום, לכן כשעוסק