הבקשות שבסוף התפילה
הבקשות שבסוף התפילה פז. קודם "אלקי נצור" – קודם שאומר "אלוקי נצור" יש נוהגים לומר[1]: "שיר למעלות אשא עיני" וכו'. ויש נוהגים לומר מזמור[2] "אלוקים יחוננו" בצורת המנורה[3]. פח. "יהיו לרצון" – אעפ"י שאמר את הפסוק של "יהיו לרצון אמרי פי" וכו' לאחר שגמר את ברכת "שים שלום", יחזור לאומרו פעם נוספת אחרי שאומר "הושיעה […]
״מודים״
"מודים" פה. כריעה וכוונה ב"מודים" – בברכת "מודים" צריך לכרוע כיון שכך היא דרך הודאה[1]. וכשאומר "על ניסך שבכל יום עמנו" – יכוון על הניסים הגלויים הנראים לעין. וכשאומר "על נפלאותיך" – יכוון על הניסים הנעלמים מאיתנו, שהרי "אין בעל הנס מכיר בנסו", והם מתרחשים בכל עת[2]. פו. בברכת "מודים" יכוון על חיינו המסורים בידיו […]
״רצה״
"רצה" פב. כוונה ב"רצה" – כשאומר "רצה" יכוון שהוא אותיות "צרה", ויכוון שהצרה תהפוך ל"רצה" שהוא לשון של רצון, חסד ורחמים[1]. פג. "ואשי ישראל ותפילתם" – כשאומר "ואשי ישראל ותפילתם" יכוון שנשמות הצדיקים מוקרבות על מזבח של מעלה[2]. פד. פירוש נוסף בתיבות "ואשי ישראל ותפילתם" הוא ש"אשי ישראל" הם כל אותם הצומות והתעניות שעושים עם […]
״שומע תפילה״
"שומע תפילה" תפילה על הפרנסה – טוב שיתפלל בברכת "שומע תפילה" על הפרנסה. וטוב שיתוודה לפני שאומר "מלפניך מלכנו ריקם אל תשיבנו" בזה הלשון: "רבש"ע חטאתי, עוויתי, ופשעתי לפניך, יהי רצון מלפניך שתמחול ותסלח ותכפר לי על כל מה שחטאתי ושעוויתי ושפשעתי לפניך מיום שנבראתי עד היום הזה", ויאמר: "ומלפניך מלכנו" וכו'. ואם רוצה יכול […]
״צמח דוד״
"צמח דוד" פ. "לישועתך קוינו כל היום" – כשאומר "כי לישועתך קוינו כל היום" יצפה לישועה באמת, והכוונה בעיקר היא על הישועה השלמה. ואם יכוון בכוונה זו יוכל לענות תשובה כשיגיע לעולם האמת וישאלו אותו[1]: "ציפית לישועה?". וסגולה טובה היא שיכוון שהקב"ה יושיע אותו מצרה ומפגעים רעים[2]. [1] שבת ל"א ע"א. [2] בא"ח פרשת בשלח […]
״תשכון בתוך ירושלים״
"תשכון בתוך ירושלים" עח. "וכסא דוד עבדך" – כשאומר "וכסא דוד עבדך מהרה בתוכה תכין", יכוון שמשיח בן יוסף לא ייהרג ע"י ארמילוס הרשע, וגם יכוון שהכסא יהיה שלם[1]. עט. "בניין עולם" – כשאומר "בניין עולם" יכוון שהבית השלישי יהיה קיים לעולם, ולא כמו הבית הראשון והשני שחרבו[2]. [1] עוד יוסף חי פרשת בשלח סעי' […]
״על הצדיקים״
"על הצדיקים" עו. נוסח – בנוסח ברכת "על הצדיקים" אין מנהגנו להוסיף את המילים "ועל זקניהם"[1]. עז. "ושים חלקנו עימהם" – כשאומר "ושים חלקינו עימהם" יכוון שגם אם נגזר עליו, בגלל חטאיו, שיילקח ממנו חלקו בעולם הבא, שינתן אותו חלק לאותם הצדיקים שאינם רוצים ליהנות משל אחרים , ואז ממילא אם יחזור בתשובה יחזור אליו […]
ברכת ״המינים״
ברכת "המינים" עג. כוונה בברכה –בברכת "למינים ולמלשינים" כשאומר "וכל אויבך" יכוון על סמא"ל, וכשאומר "וכל שונאיך" יכוון על לילי"ת, שהם שני כוחות הטומאה, זכר ונקבה[1]. עד. נוסח בברכה – יאמר: "ומלכות הרשעה תעקר, תשבר, תכלם ותכניעם" ולא יוסיף על לשונות אלו כיון שיש בהם רמזים לפי הסוד[2]. עה. נוסח בחתימה – בחתימת הברכה יאמר: […]
ברכת ״השיבה״
ברכת "השיבה" עב. כשאומר "השיבה שופְטנו" ידקדק לקרוא את האות "פא" של המילה "שופטנו" בשווא נע, דהיינו שיעצור מעט, ולא יקראנה כשווא נח[1]. [1] אחרונים.
